Метка: шибари

Об эротике и верёвках

Если долго смотреть в бездну, то бездна посмотрит в тебя.

вроде бы, Ницше
но это не точно

Я давно собирался об этом написать, да и обещал уже неоднократно. Ну, вот наконец звёзды правильно встали, руки дошли и всё такое. Хотите знать почему я довольно давно перестал называть шибари «эротическим связыванием»? Рассказываю.

Об эротике и верёвках

Я родился и прожил тридцать лет в Ленинграде. Потом переехал в Москву и Москва показалась мне ужасно суетным и неприспособленным к жизни городом. Через десять лет я возвращаюсь в Ленинград и он кажется мне таким медленным, таким провинциальным. Не уверен, стал ли я москвичом, но омосквичился.

Шибари я интересуюсь и занимаюсь куда дольше, чем десять лет. Не скажу, что увлечение японским культурным феноменом меня ояпонило. Во всяком случае, я не ношу халатов, не вставляю в речь японских жаргонизмов и не рассуждаю где надо и не надо о пути меча или начертаниях иероглифов. И глаза пальцами не растягиваю.

Но близкое знакомство с артефактом чужой культуры, многолетние ежедневные попытки понять его, осознать во всей полноте, привели к любопытному результату. Нет, я не ояпонился. Но и от привычного нам западноевропейского уклада отдалился, поскольку увидел альтернативу. Другой способ смотреть на привычные вещи.

Так, например, совершенно разлюбил эротику.

Нет, голые женщины по-прежнему привлекают — ещё бы! Художественные качества работы фотографа я тоже могу оценить и, зачастую, очень высоко. Но вот сам жанр «показать голого человека для того, чтобы показать голого человека»… Вот с этим — проблемы.

И проблемы эти растут напрямую из близкого знакомства с кинбаку. Когда-то я понял одну простую, но неочевидную вещь. Я тогда всё ещё искал стилистику бондажной работы, которая приблизила бы меня к лучшим образцам того, что я видел на фото и на видео японских мастеров. И в какой-то момент осознал, что всего лишь копирую. И что единственное, чему я таким образом научусь — это виртуозному снятию копий. Более того, даже сами японцы, даже показывай они мне буквально на пальцах что они делают и как, тоже не в силах научить меня большему.

Я понял, что для связывания по-японски надо видеть вещи по-японски. Или хотя бы понимать как японцы их видят. И, как мне кажется, со временем уловил основное. Так, например, могу сказать, что японская культура предельно утилитарна. Японский взгляд на вещи крайне рационален. Ну, или мне так кажется на фоне того, что очень многие проявления западной культуры я вижу бессмысленными.

Вот, кстати, об эротике.

Когда я вижу красивую картинку с голой женщиной, у меня сразу же всплывает вопрос: «зачем это сделано?» Стандартный ответ, который даётся просто на автомате: «для красоты». Ага, ответ неверный. Во всяком случае, с точки зрения на мир по-японски. По-японски «для красоты» не бывает ничего и никогда: красоту на хлеб не намажешь. По-японски красота никогда не самостоятельна, она всегда побочный эффект. Если этот эффект возник — чудесно, мастерская работа. Если не возник — ну и ладно, зато этим можно землю рыть.

Так зачем же сделана красивая картинка с голой женщиной, если не «для красоты»? А, вот тут уже становится интереснее. Картинка сделана для того, чтобы привлекать внимание. Это внимание будет потом как-то во что-то конвертироваться, это уже не важно. Важно, что для привлечения внимания используется нагота. Совершенно нормальное дело — я тут на днях как раз упоминал, что мы все эволюционно запрограммированы интересоваться письками больше всего на свете, так чем же ещё-то лучше всего привлекать внимание? Вот ими и привлекать, всё верно.

Но почему именно эротика? Почему приглушённый свет, манерные позы, капельки воды, ч/б съёмка? Почему не порно? Вы же смотрите порно? Конечно, смотрите. И там те же самые письки, и там они даже ещё интереснее, потому что в рабочем процессе. Товар лицом. Так почему же порно не выставляется на фотовыставках? Почему нагота и сексуальность порно считается плохой, некачественной, недостойной, а нагота и сексуальность эротики — наоборот, считается одухотворённой, ценной и возвышенной?

Факт в копилку эрудита: в западном искусствоведении термины «обнажённый» и «голый» — это разные термины, означающие совсем разную наготу.

В искусствоведении считается, что «голый» и «обнаженный» — это совершенно разные прилагательные: первый эротически возбуждает или шокирует, а вторым можно восхищаться вслух в приличном обществе.

искусствовед Софья Багдасарова для knife.media

Улавливаете разницу? В порно люди голые. В эротике тоже обнажённые.

Ещё факт: в западном изобразительном искусстве нагота была категорически табуирована до XVIII или XIX века (точно не скажу, я эксперт не настоящий). Вы спросите: а как же Тициан, как же Рубенс? Как же Микеланджело и Боттичелли? А очень просто: табуирована была нагота бытовая. То, что сегодня называется «голые». Но «голые» по мановению руки превращались в «обнажённых», если изображение было либо аллегорией чего-нибудь, либо апелляцией к античности. Голая баба из соседнего квартала — нет! Аллегория Венеры, натурщицей для которой выступает голая баба из соседнего квартала — да! Не находите ли здесь некоторую преемственность?

Что тогда, что сегодня, сама по себе сексуальность выступает в западной парадигме фигурой умолчания: это то, о чём до сих пор нельзя открыто и свободно говорить и делать. Потому, что это про «голое». Но если тему облагородить, снабдить атрибутами аллегории, или что-нибудь про древних греков ввернуть, или сбрызнуть капельками водички, то этим уже можно восхищаться вслух в приличном обществе.

Культура Запада — это культура облагораживания. Культура непрерывного поиска оправдания самым простым и естественным вещам. Что может быть естественнее и проще секса? Разве что еда. Это делают все без исключения. И все без исключения знают, что ебаться — стыдно. Сам факт существования феномена эротического искусства тому прекрасный лакмус. Потому, что эротика — не более, чем облагораживающая маска. Способ сделать голое обнажённым.

Ну и за что ж её любить-то? Нет ничего хитрого в том, чтобы просто следовать канонам общественно допустимого: все мы, взращённые Западом, умеем отличить обнажённое от голого и, главное, все мы знаем, что голое — стыдно, а обнажённое — духовно. Мы хорошо натасканы на такое различение, все мы подверглись натаскиванию, «воспитанию» с детства. Но это же не более, чем колея, наиболее натоптанный в мозгу ход мысли. Я не вижу в этом никакого художественного мастерства: достаточно лишь правильно выставить свет и, может, арендовать аквастудию. Найти голую бабу — вообще не проблема. И всё, можно штамповать шедевры эротики в промышленных масштабах. У кого-то баба покрасивше и посисястее, а кто-то фотограф потехничнее и пораскрученнее — вот, в общем-то, и вся разница между работами.

И вот как любить эротику, когда ясно видишь, что она — просто ремесло, построенное на естественном интересе любого живого человека к сексу. Сексплотейшен, завёрнутый в социальные ритуалы трансмутации голого в обнажённое. Искусственное образование, отдаляющее человека от самых простых вещей, даже от собственного тела.

Эротика — маска ханжества.

Вы замечали сколько требуется усилий, чтобы человек при близком общении перестал вести себя «эротично» и стал наконец просто собой? Сколько незаметного жеманства требуется преодолеть, какой уровень доверительности выстроить. Это же гигантскую работу нужно проделать чтобы вывести человека из привычной дихотомии «голый — плохо, тоже голый обнажённый — хорошо».
Связывание в этом, в деэротизации, здорово помогает, кстати. Это я напоминаю о тематике блога, чтобы вы не решили, будто я просто так здесь языком болтаю.

Так вот, возвращаясь к бондажу и к верёвкам: объектом моей работы всегда было голое. Настоящие, живые люди, а не их облагороженные образы. В западной «эротике» наиболее близок мне по духу Ян Саудек. И некоторые работы Влада Гансовского. Кстати, этот текст появился из-за того, что Гансовский у себя в Фейсбуке пожаловался, что ему стало тесно в рамках, которые диктует ему жанр (привет, Влад!)

  • Ян Саудек, Ladies Orchestra, 2001
  • Ян Саудек, Eine Tanzerin, 2003
  • Ян Саудек, The End of the Film, 1997
  • Ян Саудек, Portrait of Lady M., 1984

Помните, я сравнительно недавно предлагал сформулировать критерии качественной бондажной работы? Ну, вот, как минимум, один критерий я вам здесь сообщил. Правда, он относится не к бондажу в целом, а к конкретной японской стилистике, шибари. Здесь люди не обнажённые, здесь люди голые. Но это не принижает работу и не возвышает, это просто голые люди. Если они, конечно, голые, что тоже совершенно не обязательно. Могу сформулировать и полапидарнее, но какого чёрта, пусть те, кто это спиздит, тоже хоть немножко поработают.

А вы, наверное, думали, что критерии хорошего бондажа это про узлы и формы обвязок? Не-а. Формами пускай довольствуются те, для кого потолок мечтаний — виртуозное копирование.

Ну и имейте, конечно же, в виду, что я не дипломированный искусствовед или японовед. Всё вышесказанное основано лишь на том, что вижу и что у меня из этого получается. Так что полемика, разумеется, приветствуется. Расширьте, пожалуйста, мой кругозор.

О верёвках

Из Telegram:
Привет!
Везде в интернете есть видео-обучение по шибари и т.д., но нигде нет (по крайней мере я не нашёл) информации и рассказов о том, какая должна быть верёвка. Например: её длина, её состав, её толщина.
Мне кажется, что это важно. Это правда так или это особо не имеет значения?
Стоит покупать только в интим магазинах или есть качественная и дешёвая в строительном или ещё где нибудь. Подскажите пожалуйста.

О верёвках для шибари

На каждом вводном занятии я рассказываю о верёвках. Таня Гитлер давно мне напоминала, что надо, надо, надо уже написать о них текст. О том как выбирать, на что обращать внимание, как ухаживать… такое, в общем. А я всё ленился — люблю лениться. Но на днях получил в Телеграм вопрос, вынесенный в подзаголовок этого материала. Что ж, ладно. Вы спрашиваете — я отвечаю.

Итак.


Стандартная верёвка для шибари, что это такое?

Стандартная верёвка для шибари это верёвка из натурального растительного материала, кручёная, диаметром 6 миллиметров, длиной 8 метров. По запросу «верёвки для шибари» вы найдёте в Гугле именно такие куски.

Почему именно такие? О, это очень просто. Именно таковы характеристики верёвок, которые иностранные поставщики продавали нашим перекупщикам. А когда наши перекупщики начали продавать «совсем как настоящие» верёвки местного производства, то за образец ими, естественно, были приняты «настоящие заграничные верёвки для шибари».

Есть ли другие причины, по которым бондажные верёвки должны быть именно такими? Вообще-то, нет. Но откуда же это знать перекупщикам. Максимальные изменения, которые они решаются внести в ТТХ «стандартной верёвки для шибари» — это люфт по длине. Разумеется, в меньшую сторону: кусок меньшего метража — это всё ещё один кусок и стоит он всё ещё как один кусок, а не как меньше метров. Впрочем, не будем слишком строги к торговцам: у них свои задачи, торговые, у нас — свои, бондажные.

Вы спросите, а почему же тогда я сам делаю и продаю верёвки тех же самых параметров? Резонный вопрос. И на него ответ тоже очень прост: я делаю и продаю такие верёвки, которыми удобно работать мне самому. И это совсем не значит, что такими же верёвками будет удобно работать вам. А вот почему мне удобно работать именно такими верёвками и что меняется в верёвке при изменении того или иного параметра, об этом я вам сейчас и расскажу.


Материал, диаметр, скрутка, длина

Джут, пенька, лён, хлопок — это материалы, верёвками из которых удобнее работать. Почему удобнее? Потому, что верёвки из этих материалов обладают большим коэффициентом трения, чем синтетические. Во всяком случае, те, с которыми мне доводилось сталкиваться. И потому любые два-три заплетения на верёвке из натурального материала — это уже фиксация, способная держать какую-никакую нагрузку. В то время, как на синтетической верёвке каждую фиксацию приходится обеспечивать полноценным узлом. Который надо ведь ещё завязать, потратить на это время.

Чем важна скорость бондажной работы я расскажу в другой раз, а сейчас важно лишь то, что натуральный материал верёвки позволяет работать быстрее, чем синтетика.

По способу изготовления верёвки делятся на кручёные и плетёные. В зависимости от того, как соединяют нити, из которых они состоят — скручивают их, или переплетают.

Так вот, кручёные верёвки из натуральных растительных материалов попросту гибче плетёных верёвок из тех же материалов при прочих равных. Вернее, их можно сделать гибче. А вот плетёные — нельзя.

Почему диаметр «стандартной верёвки для шибари» 6 миллиметров? Ну, на самом деле, не строго шесть, а диапазон от четырёх-пяти до восьми миллиметров. Почему именно такой? Потому, что это компромисс между неудобствами верхнего и нижнего партнёров.

Чем тоньше верёвки, удерживающие связанного человека, тем сильнее и болезненнее они врезаются в тело. Чем толще верёвки, которые бондажист заплетает и завязывает, тем труднее и хуже его пальцам. Эти взаимные неудобства уравновешиваются как раз в диапазоне диаметров от четырёх до восьми миллиметров.

Что остаётся? Длина? Восемь метров — это та длина, при которой сложенная вдвое верёвка (четыре метра) достаточно длинна, чтобы обернуть её вокруг человеческого тела три-четыре раза, но недостаточно длинна, чтобы сильно в ней запутаться, пока накладываешь первую пару витков.

Почему верёвка складывается вдвое? Потому, что это удобно:
за один проход накладывается сразу два витка, а витков никогда не бывает слишком много и для прочности, и для меньшего дискомфорта. Плюс, витков всегда чётное количество и в любой момент можно хотя бы частично зафиксироваться, просто сунув свободные концы между витками.

Резюмирую. У каждого из параметров «стандартной верёвки для шибари» есть свои вполне конкретные и формализуемые причины. И все эти причины так или иначе сводятся к одному: удобство. А удобство это такая штука, в которой на вкус и цвет товарища нет.

Вот так и получается, что верёвка для шибари, в отличие от «стандартной верёвки для шибари» может быть совершенно, абсолютно любой. Вот какая вам, лично вам, нравится — та и для шибари. Чем лично вам нравится вязать, что есть под рукой — тем и работайте. Синтетикой, пластиком, тканевыми полосами, шнурами, платками, галстуками, колготками, бельевыми верёвками, сексшопными верёвками, верёвками для шибари.

Как выбирать верёвку

Вы не поверите, но вопрос «как выбирать верёвку» поверг меня в ступор на целых три дня. И вопрос-то, казалось бы, элементарный — а вот поди ж ты! Дело в том, что я уже очень давно не выбираю верёвки. Когда-то я в этом разбирался, рекомендовал такие варианты, сякие. Но давно уже не сравниваю какая верёвка лучше, какая хуже, не прикидываю, какая более подходит для таких условий, а какая для эдаких. Я попросту делаю себе верёвки сам. Ровно такие, которые подходят мне для всего. Поэтому для меня верёвки делятся на те, которые делаю я, и на все остальные. И если вы спросите моей рекомендации, я, само собой, порекомендую вам свои верёвки, они лучшие, какой вообще смысл их делать, если не делать их лучше всех остальных? Короче говоря, идите на страницу моего магазина верёвок и выбирайте.

И что такого сложного было в предыдущем абзаце, что потребовало нескольких дней на написание? А их потребовал вовсе не предыдущий абзац. Где взять верёвки, удобные для меня я и так знаю. А вот как вам искать верёвки, удобные для вас? Вот это я и пытался как-то формализовать. Методику. Ну, примерно как на своих семинарах я учу учиться.

Методика поиска верёвки

Давайте сперва определимся кто ищет. Если вы неопытный, начинающий бондажист, то берите любую верёвку. Ваша задача — учиться вязать, учиться владеть инструментом. А для того, чтобы связывать людей, совсем не требуется верёвка, вручную скрученная из стеблей золотого лотоса на обнажённом бедре выдержанной в коньячной бочке девственницы. В моём детстве нам для этого вполне хватало резинки от трусов. Поэтому берите то, что дёшево, гибко и держит узлы. Скажем, обычной х/б бельевой верёвки вам хватит за глаза. А если её ещё и покрасить луковой шелухой… В общем, не заморачивайтесь: какая верёвка на вас в соседнем хозмаге смотрит — та и ваша. Ну, можете ещё для начала придерживаться параметров «стандартной верёвки для шибари» — они довольно удобны для большинства.

Если же вы уже уверенно умеете вязать, значит, вы имеете представление о том, какими качествами обладает верёвка, подходящая не большинству, а лично вам. И с этого момента основным критерием для выбора становится соответствие между рабочей верёвкой и стилем, в котором лично вы работаете. Об этом почему-то мало говорят. В основном, обсуждают длину, диаметр, материал. Прочность ещё. Хотя это всё довольно малозначащие параметры, на самом деле: ведь если бондажист понимает что делает, он хорошо сделает свою работу любым инструментом. А если бондажист не понимает что делает, то никакая «почти как самая настоящая японская верёвка из японии для шибари купить в один клик без СМС» ему в этом не поможет.

На самом деле умелый мастер выбирает инструмент под свой стиль. Кто-то предпочитает яркие цвета, кто-то глянцевый блеск, а у кого-то верёвки плохо прокрасились и он стал любителем пастельных тонов. Лично я пользуюсь простым некрашеным джутом и всем советую: скромное достоинство ещё никого никогда не подводило и везде уместно. Таким пользуюсь, такой и делаю. Отличий от промышленной верёвки немного, но именно для них я и кручу свои верёвки сам: при внешней своей брутальности мои верёвки гораздо гибче, мягче, в них нет и не было мусора.

Связываться с отечественными магазинами, торгующими «всем для шибари» я бы не рекомендовал: это перекупщики. Перекупщикам, в отличие от производителей, абсолютно безразлично качество продаваемых верёвок. Какие в руки попадутся — те и будут продавать и нахваливать. А профессиональные верёвки для бондажа это всё таки премиумный товар. Востребованный лишь в узком сегменте, но трудоёмкий и дорогой в производстве, если делать как следует.

Торквемада демонстрирует «не требующую обработки» верёвку из известного интернет-шибари-магазина

Производителей бондажной верёвки в России я знаю, кроме себя, одного. Это Георг в Москве. Может быть, есть ещё производители, но мне они неизвестны. Георг делает неплохие верёвки, но где и как он их сейчас продаёт мне также неизвестно.

Вот, пожалуй, и всё, что у меня есть сказать о верёвках и о том, как их выбирать. А, да! Имейте, пожалуйста, в виду: отрезать кусок верёвки от бобины и красиво его свернуть — это ещё не производство. И обжать чем-нибудь концы — тоже не оно. И даже постирать, а уж потом обжать и красиво свернуть — тоже не производство. Это обработка, постпродакшн, доведение до ума. Справится с ним любой, и вы тоже. Попробуйте.