Рубрика: чтение

О верёвках

Из Telegram:
Привет!
Везде в интернете есть видео-обучение по шибари и т.д., но нигде нет (по крайней мере я не нашёл) информации и рассказов о том, какая должна быть верёвка. Например: её длина, её состав, её толщина.
Мне кажется, что это важно. Это правда так или это особо не имеет значения?
Стоит покупать только в интим магазинах или есть качественная и дешёвая в строительном или ещё где нибудь. Подскажите пожалуйста.

О верёвках для шибари

На каждом вводном занятии я рассказываю о верёвках. Таня Гитлер давно мне напоминала, что надо, надо, надо уже написать о них текст. О том как выбирать, на что обращать внимание, как ухаживать… такое, в общем. А я всё ленился — люблю лениться. Но на днях получил в Телеграм вопрос, вынесенный в подзаголовок этого материала. Что ж, ладно. Вы спрашиваете — я отвечаю.

Итак.


Стандартная верёвка для шибари, что это такое?

Стандартная верёвка для шибари это верёвка из натурального растительного материала, кручёная, диаметром 6 миллиметров, длиной 8 метров. По запросу «верёвки для шибари» вы найдёте в Гугле именно такие куски.

Почему именно такие? О, это очень просто. Именно таковы характеристики верёвок, которые иностранные поставщики продавали нашим перекупщикам. А когда наши перекупщики начали продавать «совсем как настоящие» верёвки местного производства, то за образец ими, естественно, были приняты «настоящие заграничные верёвки для шибари».

Есть ли другие причины, по которым бондажные верёвки должны быть именно такими? Вообще-то, нет. Но откуда же это знать перекупщикам. Максимальные изменения, которые они решаются внести в ТТХ «стандартной верёвки для шибари» — это люфт по длине. Разумеется, в меньшую сторону: кусок меньшего метража — это всё ещё один кусок и стоит он всё ещё как один кусок, а не как меньше метров. Впрочем, не будем слишком строги к торговцам: у них свои задачи, торговые, у нас — свои, бондажные.

Вы спросите, а почему же тогда я сам делаю и продаю верёвки тех же самых параметров? Резонный вопрос. И на него ответ тоже очень прост: я делаю и продаю такие верёвки, которыми удобно работать мне самому. И это совсем не значит, что такими же верёвками будет удобно работать вам. А вот почему мне удобно работать именно такими верёвками и что меняется в верёвке при изменении того или иного параметра, об этом я вам сейчас и расскажу.


Материал, диаметр, скрутка, длина

Джут, пенька, лён, хлопок — это материалы, верёвками из которых удобнее работать. Почему удобнее? Потому, что верёвки из этих материалов обладают большим коэффициентом трения, чем синтетические. Во всяком случае, те, с которыми мне доводилось сталкиваться. И потому любые два-три заплетения на верёвке из натурального материала — это уже фиксация, способная держать какую-никакую нагрузку. В то время, как на синтетической верёвке каждую фиксацию приходится обеспечивать полноценным узлом. Который надо ведь ещё завязать, потратить на это время.

Чем важна скорость бондажной работы я расскажу в другой раз, а сейчас важно лишь то, что натуральный материал верёвки позволяет работать быстрее, чем синтетика.

По способу изготовления верёвки делятся на кручёные и плетёные. В зависимости от того, как соединяют нити, из которых они состоят — скручивают их, или переплетают.

Так вот, кручёные верёвки из натуральных растительных материалов попросту гибче плетёных верёвок из тех же материалов при прочих равных. Вернее, их можно сделать гибче. А вот плетёные — нельзя.

Почему диаметр «стандартной верёвки для шибари» 6 миллиметров? Ну, на самом деле, не строго шесть, а диапазон от четырёх-пяти до восьми миллиметров. Почему именно такой? Потому, что это компромисс между неудобствами верхнего и нижнего партнёров.

Чем тоньше верёвки, удерживающие связанного человека, тем сильнее и болезненнее они врезаются в тело. Чем толще верёвки, которые бондажист заплетает и завязывает, тем труднее и хуже его пальцам. Эти взаимные неудобства уравновешиваются как раз в диапазоне диаметров от четырёх до восьми миллиметров.

Что остаётся? Длина? Восемь метров — это та длина, при которой сложенная вдвое верёвка (четыре метра) достаточно длинна, чтобы обернуть её вокруг человеческого тела три-четыре раза, но недостаточно длинна, чтобы сильно в ней запутаться, пока накладываешь первую пару витков.

Почему верёвка складывается вдвое? Потому, что это удобно:
за один проход накладывается сразу два витка, а витков никогда не бывает слишком много и для прочности, и для меньшего дискомфорта. Плюс, витков всегда чётное количество и в любой момент можно хотя бы частично зафиксироваться, просто сунув свободные концы между витками.

Резюмирую. У каждого из параметров «стандартной верёвки для шибари» есть свои вполне конкретные и формализуемые причины. И все эти причины так или иначе сводятся к одному: удобство. А удобство это такая штука, в которой на вкус и цвет товарища нет.

Вот так и получается, что верёвка для шибари, в отличие от «стандартной верёвки для шибари» может быть совершенно, абсолютно любой. Вот какая вам, лично вам, нравится — та и для шибари. Чем лично вам нравится вязать, что есть под рукой — тем и работайте. Синтетикой, пластиком, тканевыми полосами, шнурами, платками, галстуками, колготками, бельевыми верёвками, сексшопными верёвками, верёвками для шибари.

Как выбирать верёвку

Вы не поверите, но вопрос «как выбирать верёвку» поверг меня в ступор на целых три дня. И вопрос-то, казалось бы, элементарный — а вот поди ж ты! Дело в том, что я уже очень давно не выбираю верёвки. Когда-то я в этом разбирался, рекомендовал такие варианты, сякие. Но давно уже не сравниваю какая верёвка лучше, какая хуже, не прикидываю, какая более подходит для таких условий, а какая для эдаких. Я попросту делаю себе верёвки сам. Ровно такие, которые подходят мне для всего. Поэтому для меня верёвки делятся на те, которые делаю я, и на все остальные. И если вы спросите моей рекомендации, я, само собой, порекомендую вам свои верёвки, они лучшие, какой вообще смысл их делать, если не делать их лучше всех остальных? Короче говоря, идите на страницу моего магазина верёвок и выбирайте.

И что такого сложного было в предыдущем абзаце, что потребовало нескольких дней на написание? А их потребовал вовсе не предыдущий абзац. Где взять верёвки, удобные для меня я и так знаю. А вот как вам искать верёвки, удобные для вас? Вот это я и пытался как-то формализовать. Методику. Ну, примерно как на своих семинарах я учу учиться.

Методика поиска верёвки

Давайте сперва определимся кто ищет. Если вы неопытный, начинающий бондажист, то берите любую верёвку. Ваша задача — учиться вязать, учиться владеть инструментом. А для того, чтобы связывать людей, совсем не требуется верёвка, вручную скрученная из стеблей золотого лотоса на обнажённом бедре выдержанной в коньячной бочке девственницы. В моём детстве нам для этого вполне хватало резинки от трусов. Поэтому берите то, что дёшево, гибко и держит узлы. Скажем, обычной х/б бельевой верёвки вам хватит за глаза. А если её ещё и покрасить луковой шелухой… В общем, не заморачивайтесь: какая верёвка на вас в соседнем хозмаге смотрит — та и ваша. Ну, можете ещё для начала придерживаться параметров «стандартной верёвки для шибари» — они довольно удобны для большинства.

Если же вы уже уверенно умеете вязать, значит, вы имеете представление о том, какими качествами обладает верёвка, подходящая не большинству, а лично вам. И с этого момента основным критерием для выбора становится соответствие между рабочей верёвкой и стилем, в котором лично вы работаете. Об этом почему-то мало говорят. В основном, обсуждают длину, диаметр, материал. Прочность ещё. Хотя это всё довольно малозначащие параметры, на самом деле: ведь если бондажист понимает что делает, он хорошо сделает свою работу любым инструментом. А если бондажист не понимает что делает, то никакая «почти как самая настоящая японская верёвка из японии для шибари купить в один клик без СМС» ему в этом не поможет.

На самом деле умелый мастер выбирает инструмент под свой стиль. Кто-то предпочитает яркие цвета, кто-то глянцевый блеск, а у кого-то верёвки плохо прокрасились и он стал любителем пастельных тонов. Лично я пользуюсь простым некрашеным джутом и всем советую: скромное достоинство ещё никого никогда не подводило и везде уместно. Таким пользуюсь, такой и делаю. Отличий от промышленной верёвки немного, но именно для них я и кручу свои верёвки сам: при внешней своей брутальности мои верёвки гораздо гибче, мягче, в них нет и не было мусора.

Связываться с отечественными магазинами, торгующими «всем для шибари» я бы не рекомендовал: это перекупщики. Перекупщикам, в отличие от производителей, абсолютно безразлично качество продаваемых верёвок. Какие в руки попадутся — те и будут продавать и нахваливать. А профессиональные верёвки для бондажа это всё таки премиумный товар. Востребованный лишь в узком сегменте, но трудоёмкий и дорогой в производстве, если делать как следует.

Торквемада демонстрирует «не требующую обработки» верёвку из известного интернет-шибари-магазина

Производителей бондажной верёвки в России я знаю, кроме себя, одного. Это Георг в Москве. Может быть, есть ещё производители, но мне они неизвестны. Георг делает неплохие верёвки, но где и как он их сейчас продаёт мне также неизвестно.

Вот, пожалуй, и всё, что у меня есть сказать о верёвках и о том, как их выбирать. А, да! Имейте, пожалуйста, в виду: отрезать кусок верёвки от бобины и красиво его свернуть — это ещё не производство. И обжать чем-нибудь концы — тоже не оно. И даже постирать, а уж потом обжать и красиво свернуть — тоже не производство. Это обработка, постпродакшн, доведение до ума. Справится с ним любой, и вы тоже. Попробуйте.

Клуб унылых и усидчивых

источник фото: pexels.com

На днях я выложил в сеть фотосет с одной из обычных оргий. Поскольку у меня студия бондажа, а не укладки бород, постольку иногда в ней самым естественным образом случаются оргии. И среди прочих комментариев к фотосету я прочёл комментарий господина Смока: “Смело!” И тут я озадачился. Меня озадачило то, что один из хедлайнеров русского БДСМ оценил смелость совершенно, вообще-то, рядового, для адалт-культуры, события.

Случай на фестивале связывания

На последнем фестивале бондажа Moscow Knot выступал Ягами Рен. Японский бакуши, специально оплаченный устроителями фестиваля, чтобы делать программу интересной.

На вечеринке в перерыве между фестивальными днями японца подпоили и он среди прочего расхвастался, что сбивает, мол, кнутом пепел с ресниц. На следующий день ему это вспомнили и стали подначивать: за слова-то надо отвечать. Что ж, японец сказал — японец сделал. И Ягами Рен действительно взял кнут и стал на сцене сбивать сигаретный пепел с ресниц своей партнёрши. Сбил или не сбил — в этом показания очевидцев расходятся, да и важным впоследствии оказалось вовсе не это. Гораздо интереснее было то, что случилось после.

На форумах ру-БДСМ поднялся крик: “Да что он себе позволяет!”, “Да это же опасно!”, “Да он вообще не умеет кнутом бить! Не то что я!” И с этого начали возникать довольно интересные вопросы.

Интересные вопросы

Во-первых, почему негодующие очевидцы не остановили экшен, если считали его опасным? Допустим, посчитали некорректным вмешиваться в сценическое выступление, хорошо. Но почему тогда не обратились к администрации фестиваля? Обычное же дело: для решения административного вопроса обратиться к администратору. С какой стороны ни посмотри, в любом случае получается, что сознательно предпочли активному действию шепотки и пересуды за глаза. Почему?

Во-вторых, возмущённая общественность почему-то совершенно позабыла спросить непосредственную участницу экшена — а надо ли вообще было её спасать? Как оказалось, нет, не надо было. Непосредственная участница экшена не имела и не имеет абсолютно никаких претензий к японцу. А общественность, получается, влезла совершенно не в своё дело. Вишенкой на торте здесь служит тот факт, что отдельные представители этой бесцеремонно лезущей в чужое взаимодействие общественности — ни много, ни мало, а настоящие эксперты по БДСМ (во всяком случае, так себя презентуют).

В-третьих, самое пикантное в этом происшествии то, что люди, подпоившие японца, люди подначившие его на опасный, по их же собственному мнению, экшен, и возмущённая общественность — это одна и та же компания бондажистов, приближённых к организаторам фестиваля.

В-четвёртых, и в-главных: слушайте, общественность, да вы с ума посходили? На ваших глазах делалось что-то, чего вы раньше не видели. Сами вы чего-то подобного не сделаете ещё долго — кишка тонка. Побоитесь и возможной ответственности, и пугливого осуждения таких же как вы «экспертов». А вы не забыли, что мы тут про садомазохизм? Не про мануальную терапию, не про релаксирующий массажик полынными веничками. Мы про переступание границ, про страсть на гранях. Вы забыли, да? Окончательно уже зарастили яйца брюшным салом?

Грустные вопросы

Давайте оставим за скобками этичность действий фестивальных бондажистов. Тем более, что всё это происшествие целиком существует в пространстве БДСМ. В пространстве, где по определению можно всё, если нет пострадавших. Но вот что интересно: единственная претензия к состоявшемуся экшену заключалась в его, по мнению некоторых наблюдателей, опасности.

Почему в БДСМ можно всё?

Основным «принципом» БДСМ является SSC: Safe, Sane, Consensual. Приблизительно переводится как «Безопасность, Разумность, Добровольность». На самом деле, является не столько принципом, сколько вынесенным на знамя лозунгом, кредо. В переводе с пропагандистского языка на человеческий означает примерно следующее: «Мы половозрелые дееспособные люди и совершенно никого не касается что мы делаем между собой, если мы делаем это по обоюдному согласию и не лезем с этим к вам».

Скажите на милость, а в какой, собственно, момент ограничителем для происходящего в БДСМ сделалась некая умозрительная “опасность”? Не воля непосредственных участников, выраженная стоп-словом, нет. Стоп-слова в экшене не прозвучало. Никто из непосредственных участников и не подумал останавливать действие, с их точки зрения всё было допустимо. Откуда вдруг взялось убеждение, будто бы мнение совершенно постороннего зрителя имеет какое-то право влиять на экшен? Зрителя, убеждённого в том, что уж он-то почему-то лучше знает, как участникам экшена надо обходиться друг с другом, уж он-то в этом эксперт!

Что такое стоп-слово?

«Стоп-слово» — какое-нибудь нейтральное слово, используемое как способ сообщить партнёру, что во время сессии что-то пошло не так. Например, слово «стоп».

Часто стоп-слово ошибочно принимается за управляющий сигнал для партнёра, что-нибудь вроде «мне так не нравится, сделай по-другому». Остаётся неясным почему в подобных случаях нельзя просто сказать «мне так не нравится, сделай по-другому».

На самом же деле стоп-слово — это совершенный, абсолютный, ультимативный стоп-сигнал, применяемый в случаях, когда в сессии не предусматривается больше никаких ограничений вообще. Например, когда партнёры еле знакомы друг с другом.

Как вообще вышло так, что БДСМ, культура маргиналов, людей, делающих друг с другом странное и, подчас, пугающее, обратилась культурой, напуганной “опасностями”? Почему обыкновенная, рядовая оргия стала в русском БДСМ чем-то смелым и выдающимся? Когда культура людей, которые идут собственным путём и устанавливают для себя собственные правила, превратилась в общество опасливых пожилых свингеров с распухшим чувством собственной важности?

И самый главный, самый грустный вопрос: Господа, а вам не кажется, что российский БДСМ сделался невыносимо скучным? Как же так получилось?

Дела минувших дней

Когда в начале двухтысячных я присоединился к растущему русскому БДСМ-сообществу, меня пленила его интеллектуальная атмосфера. Это были люди, с которыми можно было обсудить любые вещи без оглядки на их пристойность, политическую корректность или психическую нормальность. Единственным ограничением было “не создавай проблем окружающим”. Сообщество это было в основном виртуальным, периодические попытки выхода в оффлайн заканчивались преимущественно ничем. Потому что собравшиеся тогда люди неплохо умели сами себя занимать, развлекать и обихаживать. А то, что у них были схожие странные интересы, не было, в общем-то, поводом для знакомства. Поводом для знакомства становился интеллектуальный интерес.

Так что основой существования БДСМ-сообщества двадцать лет назад было создание и поддержание базы знаний о БДСМ. Вокруг этого центра кристаллизации накапливались люди, способные искать, создавать и обрабатывать информацию. Интеллектуалы с активной позицией. Профессионалы, которым было тесно в общепринятых рамках. По сегодняшним меркам, их было очень немного. Именно они и создали БДСМ-сообщество. Они дали начальный толчок, обеспечивший двадцать лет движения.

В 2007 году случилось событие, которое можно смело назвать судьбоносным. Событие, полностью изменившее русский БДСМ. В 2007 году начались еженедельные оффлайновые встречи в кафе “Moscow Time”.

Казалось бы, ну что в этом такого. Ну, подумаешь, посиделки. Но именно они самим своим существованием изменили основной вектор русского БДСМ. До тех пор сообщество существовало преимущественно для получения и обработки знаний. С появления “Moscow Time” оно стало существовать для встреч и знакомств.

К чему и как это привело? Смотрите сами.

Отрицательный отбор: регулярная ложка дёгтя

Задайте себе очень простой вопрос: кому вообще нужны преимущественно знакомства? Кто они, эти люди, нуждающеся в знакомствах? В специализированных встречах? Каковы их основные объединяющие признаки?

Очевидный ответ: они не умеют знакомиться обычным образом. Они не в состоянии самостоятельно найти себе компанию, им нужно чтобы кто-то сделал это за них. Это — единственный объединяющий их признак. В сообщества для знакомств объединяются люди с проблемами социализации. И вот такие люди начали накапливаться в российском БДСМ.

Они где-то слышали, что есть такой специальный БДСМ, где достаточно назваться «верхним» и тебе дадут. Потому, что там у них есть специальные «нижние» — они дают верхним. До них дошли слухи, что в этом чудесном месте достаточно назваться «нижним» и специальные люди «верхние» решат все твои проблемы — они же для того и существуют, по слухам. И вот все эти люди пошли в БДСМ. В место, где им всем дадут.

Сперва их было мало. Они были робки, они интересовались “а как тут у вас принято?” Над ними посмеивались. Но со временем они накапливались, их становилось больше. Пришедшие раньше уже начинали объяснять новичкам “как тут у нас принято”. И действительно уже становилось принято именно так, как они себе придумали.

И, наконец, десять лет спустя, их накопилось столько, что они-то, собственно, и составляют собой практически всё сообщество. Они терпеливо высидели право называться сообществом единолично. Образ русского садомазохиста-кинкстера сменился с человека неординарного, творческого, подчас скандального, но всегда интересного на вежливого, конформного, усидчивого и скучного. Никакого.

Оглядитесь вокруг себя. Тех, кто способен что-то придумать, торить пути, или сменить колею, бросить всё и начать заново, остались единицы. Да и они держатся всё больше в стороне: им неинтересно в сообществе, им незачем в нём быть. Их сменили люди, способные, в лучшем случае, лишь эксплуатировать то, что придумали за них и до них. Тех, кто не хотел играть по общепринятым правилам сменили те, кто хотел, но не получалось.

Проще говоря, сегодняшний русский БДСМ — это совокупность людей, которым не дают. Сегодняшние правила и обычаи ру-БДСМ-сообщества — это правила и обычаи одиноких неудачников. Сегодняшние встречи и события ру-БДСМ-сообщества — это встречи и события немолодых уже людей, которые до сих пор живут с мамой и им некуда привести человека, чтобы делать с ним странное.

Недавно со мной списывался парень, искавший куда бы ему пойти с женой. Со смехом рассказывал, как на каком-то из БДСМ-форумов его зазывали на клубную встречу. Насмешило его то, что в качестве огромного плюса ему сообщили: “у нас даже разрешён секс!”

— Кем они себя считают, — спрашивал он, — что разрешают мне секс с моей собственной женой? Или они имели в виду, что это им разрешён секс с моей женой, а моя роль в том, чтобы её им привести?

И что же делать?

Но где же искать БДСМ, спросите вы. Куда за ним идти? Да нигде его не искать, никуда не ходить. Он там, где вы его делаете.

Сравните статьи «БДСМ» в русской и в английской Википедии

Англоязычная статья о БДСМ на Википедии начинается со слов «BDSM is a variety of often erotic practices» (примерный перевод: «БДСМ — набор практик»). Отвечает на вопрос: «что делают?»

Русскоязычная статья о БДСМ на Википедии начинается со слов «БДСМ — психосексуальная субкультура.» Отвечает на вопрос: «Как выглядят?»

А куда делись те, кто создавал сообщество двадцать лет назад? Да никуда они не делись, продолжают заниматься собственными интересными делами. Просто вас к себе больше не зовут — вы скучные, вы им незачем. И новые не приходят по той же причине.

Хотите, чтобы и вам было интересно? Тогда не ищите себе специальных мест, где якобы водятся специальные интересные люди: с таким запросом вы найдёте лишь отстойник для неудачников. Заканчивайте уже врать себе, будто бы вы такие особые, что обычным людям вас не понять. Двадцать лет прошло с тех пор, когда аббревиатура БДСМ была чем-то пугающим и настораживающим обывателя. Сегодня на эту тему уже вовсю пишут дамские романы. После “Пятидесяти оттенков серого” уже довольно сложно загадочно молчать и мерцать глазами. Вы — обычные люди. Да, вы люди со странными желаниями. Но странные желания сами по себе не делают вас кем-то выдающимся. Просто сами будьте такими, чтобы от вас не шарахались. Сами будьте интересны, будьте креативны, оставайтесь молодыми и смелыми.

Лично мне пока что не встретился человек, который бы отказался хотя бы попробовать что-то новое. А захочет ли он продолжать эксперименты будет зависеть только от вас.